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春雨柳丝上元灯:有关元宵节的历史遗事

发布时间:2018-03-07 发布者:凯铭照明 流量次数:414次


  元宵节,又称上元节、小正月、元夕或灯节,是全球华人及汉字文化圈地区自春节之后第一个重要的传统佳节。正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,所以将一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。中国古俗中,上元节(天官节、元宵节)、中元节(地官节、盂兰盆节)、下元节(水官节)合称“三元”。元宵节始于两千多年前的汉朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节;汉武帝时“太一神”祭祀活动也定在正月十五;司马迁创“太初历”,就已将元宵节确定为重大节日。传统习俗为出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵等。此外,不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。


【两宋之最,上元灯会】


  古代春节压轴大戏“元宵节”,因主要节俗活动是张灯、观灯、赛灯等,故又被称为“灯节”。至于缘由,学术界一直对“道教说”、“佛教说”和“帝王说”争论不休,但若问哪个朝代元宵夜的灯最“亮”,几乎众口一词:北宋。


  北宋元宵夜的灯究竟“亮”到什么程度?宋朝著名政治家、文学家、改革家王安石就曾赋诗猛赞:“车马纷纷白昼同,万家灯火暖春风”、“传觞三鼓罢,纵观万人同”、“但令千载后,追咏太平功”。如果说王安石笔下的“灯市如海”过于艺术化,那北宋另一位大文豪欧阳修及史学家孟元老的史料笔记《醉翁谈录》、《东京梦华录》中,则详尽记载了当时元宵夜“灯市”的盛况。



  《醉翁谈录》里有提到,东京的东华门外自正月初即有卖灯的市场,有灯球、灯槊、绢灯笼、日月灯、诗牌灯、镜灯、字灯、马骑灯、凤灯、水灯、琉璃灯、影灯......在放灯的同时,每个街巷口皆有奇术异能歌舞百戏,整个东京城万街千巷尽皆繁盛浩荡。欧阳修的记述,仿佛就像一幅“照明博览会”的全景图。而在孟元老《东京梦华录》卷六“元宵”一节中不仅详细记录了当时的灯展:“人使朝辞出门,灯山上彩,金碧相射,锦绣交辉......用辘轳绞水上灯山尖高处,用木柜贮之,逐时放下,如瀑布状......”还将当时“灯市搭台、经贸唱戏”的氛围充分展现了出来:“游人已集御街,两廊下奇术异能,歌舞百戏,鳞鳞切切......又有猴呈百戏,点跳刃门,使唤蜂蝶,追呼蝼蚁。其余卖药、卖卦、沙书地谜,奇巧百端,一新耳目......”


  北宋缘何如此重视元宵?这与宋太祖赵匡胤的创导有关。史载,至太祖乾德五年(967年),朝廷无事,国家安定,年谷丰登,因令开封府续放十七、十八两夜灯,自此有宋一代,上元五夜灯形成一种制度。《宋史》载,有一年“天气预报”提前预告元宵前后天气阴雨连绵,朝廷便及时昭告天下可“预借元宵”,即从腊月初一到新年正月十五,在一个半月里一直张灯结彩、尽显繁华。到了北宋中期,元宵节不仅连放五夜灯,而且全国放三天假,以便官民同赏同乐。即便到了经济衰败的北宋末年,官方依然非常重视元宵节的灯展。为了办好灯展,自头年腊月十五日就开始“预演”“预赏”。即像现在的春晚一样,正式登场前对所有节目都进行“预审”和“带妆彩排”。



  按区域论,当时福建元宵的“灯市”堪称“天下之最”。明代史学家谢肇淛史料笔记《五杂俎》卷二曰:“上元灯烛之盛,无逾闽中者。”为什么?“闽方言,以灯为丁,每添设一灯,则俗谓之‘添丁’。自十一夜已有燃灯者,至十三则家家灯火,照耀如同白日。”


  然而,庆历四年(1044年),北宋著名书法家、文学家蔡襄于福州任上时,想进一步做大做强“灯市”规模,便命“民间上元节一家点灯七盏”。当时一个名叫陈烈的莆田人,就特意做了一盏丈余大灯,在上面写了一首诗予以批评:“富家一盏灯,太仓一粒粟。贫家一盏灯,父子相对哭。风流太守知不知?犹恨笙歌无妙曲!”此所谓北宋元宵灯最亮,闽地苍生最遭殃。



史海钩沉,上元遗事


破镜重圆洛阳城

  唐代孟棨《本事诗·情感》中记载了这样一则故事:南朝陈国驸马徐德言与妻乐昌公主恐国破后两人不能相保,因破一铜镜,各执其半,约于他年正月望日(元宵节)卖破镜于都市,冀得相见。后隋国灭陈,统一天下。徐德言被俘,成了扬州的官奴,乐昌公主也被送入隋国重臣杨素府中做了小妾。其后隋文帝崩,炀帝嗣位,决定营建东都洛阳迁都于此,并开凿了以洛阳为中心的大运河,洛阳成为大隋帝国的政治经济中心。后徐德言获释,依期赶至洛阳,见有一白头老者卖半镜,出其半相合。德言题诗云:“镜与人俱去,镜归人不归;无复嫦娥影,空留明月辉。”公主得诗,悲泣不食。杨素获知原委,大为感叹,即召德言,以公主还之,偕归江南终老。后以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。



徽宗赐杯宣德楼

  宣和六年上元,宋徽宗命在东京皇宫宣德楼前张灯,许士女纵观,并人赐御酒一杯。一女子饮后,窃匿所饮金杯。卫士见之,押至御前。女子口占《鹧鸪天》云:“月满蓬壶灿烂灯,与郎携手至端门。贪看鹤阵笙箫举,不觉鸳鸯失却群。天渐晓,感皇恩,传宣赐酒饮杯巡。归家只恐公姑责,窃取金杯作照凭。”徽宗大悦,遂以金杯赐之,令卫士送归。



空对明月思故乡

  朱敦儒是北宋晚期西京洛阳最著名的诗人、词人,他吟咏的“玉楼金殿慵归去,且插梅花醉洛阳”乃传世名句。在洛阳时,每逢元宵佳节,朱敦儒都要与一批友人结伴观花灯、饮酒赋诗。他的《朝中措》云:“元宵初过少吹弹。楼角彩灯残。踏雪闲寻深院,携壶试觅幽欢。麻姑暂语,文君未寝,五老双鸾。要共梅花同晓,薄罗不奈春寒。”这是极欢畅的语调。可惜靖康之难的战火将朱敦儒抛入了漂泊的难民潮中。建炎元年,洛阳被金兵占领,朱敦儒仓皇逃往东南避难,辗转至岭南一带。又是一年元宵节,这些难民重新相聚,朱敦儒写下了《好事近》:“春雨挠元宵,花绽柳眠无力。风峭画堂帘幕,卷金泥红湿。王孙开宴聚娇饶,越山洗愁碧。休说凤凰城里,少年时踪迹。”他盼望着宋军收复凤凰城,就是他的故乡洛阳。但是,无数个元宵节过去了,中原仍在金人的铁蹄之下,朱敦儒老了。这年的元宵节,朱敦儒强作笑颜,写下了他一生中最后一首词《如梦令》:“好笑山翁年纪。不觉七十有四。生日近元宵,占早烧灯欢会。欢会。欢会。坐上人人千岁。”不久,朱敦儒带着对家乡的眷恋,含恨而逝。


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